《知識的邊界》是哈佛大學(xué)資深研究員戴維·溫伯格的力作，作者將許多微小的爭論整合成了如何在知識網(wǎng)絡(luò)化的時代生活和工作的一種洞見，讓我們重新反思知識，以新的觀點重新思考問題。

　　首先是如何界定知識
 

　　傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，知識存在于書本、學(xué)術(shù)期刊、博物館和圖書館里，也存在個人的大腦里。而溫伯格認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)時代，知識是無定形的，是混沌的，是懸而未決的，具有巨大的深度和寬度，也是無法確定其邊界的，這個觀點無疑具有顛覆性。他認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)時代，人類的知識面臨危機，人類所掌握的知識并不可靠，人類設(shè)計的完美理論和理論的實際缺陷之間有著很大的差距，“所有確定性都被連根拔起，話題再無邊界，沒有人對任何事情能達(dá)成一致”。當(dāng)知識具有了網(wǎng)絡(luò)化的屬性并呈現(xiàn)一個開放系統(tǒng)的時候，意味著大眾也可以擁有某種智慧，這時，真正有知識、有智慧的并不是某個專家、某個群體，而是互聯(lián)網(wǎng)本身，互聯(lián)網(wǎng)變成了一個超級大腦，知識的提升和變化將會永無止境，導(dǎo)致每個人都面對一個大到無限量的信息世界。同時，知識的網(wǎng)絡(luò)化也對人的思考帶來一些根本性的變化，“如果書籍告訴我們，知識是從A到Z的漫長旅程，那么網(wǎng)絡(luò)化的知識可能會告訴我們，世界并非是一個邏輯嚴(yán)密的論證，而更像是一個無定型的、相互交織的、不可掌控的大網(wǎng)。”
 

　　其次是觀念挑戰(zhàn)
 

　　我們需要以新的觀念思考傳統(tǒng)。比如書籍，作者認(rèn)為，傳統(tǒng)書籍只是一個封閉的系統(tǒng)、單向的媒介，作者在寫作時既要和自己對話，也要和讀者對話，這種自言自語容易把思想固定在紙上，導(dǎo)致知識的封閉、思想的固化和流動的困難，任何卓越的歷史學(xué)家都不可能描述出歷史的千姿百態(tài)，面對“流動性更強、連通性更高、互動性更好”的互聯(lián)網(wǎng)都會產(chǎn)生巨大的挫敗感。傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍在出版后就完成了，它們是作者思想的過去時，不像互聯(lián)網(wǎng)的知識對話，開放自由，不斷發(fā)展。

　　由于網(wǎng)絡(luò)的開放性有別于專家著作的自言自語和私密性，任何專家為了維護自己的學(xué)術(shù)地位進行的自私和專斷的行為都會遭遇質(zhì)疑和反對，知識更新會不斷加快，不再有中央權(quán)威，不再有觀點的壟斷，所謂“專家”就像魚缸里的魚，面對無邊的互聯(lián)網(wǎng)帶來的知識大海會顯得局促和尷尬，也就是說，大數(shù)據(jù)時代，真正的專家是互聯(lián)網(wǎng)，因為他是一個“超級大腦”。
 

　　如何面對大數(shù)據(jù)時代的信息挑戰(zhàn)。
 

　　由于互聯(lián)網(wǎng)帶來的聯(lián)通效應(yīng)，整個世界越來越一體化，每個人似乎都是這個“超級大腦”的一部分，每個人都在制造“知識信息”，也在制造“垃圾信息”，而過量的信息帶來的信息超載，超過我們的“信息容道”，會損害我們思考的能力，同時也帶來一些諸如信息焦慮等心理癥狀。那么，面對信息海嘯、信息煙霧，教育者如何應(yīng)對?我認(rèn)為，知識是有上下游之分的，就如河流的上下游一樣，下游水量大，但渾濁;上游水小，卻清澈。所謂“學(xué)習(xí)”就是由河流的下游向河流的上游行走的過程。
 

　　知識并不是掌握得越多越好，而是要學(xué)會加工處理提純，教育原理告訴我們，過多的信息數(shù)據(jù)容易堵塞心靈通道，導(dǎo)致思考能力的癱瘓甚至喪失。我們的教育過于重視知識傳授而輕視思考能力，也就是信息處理能力，這就使“選擇”和“思考”能力顯得尤為重要。
 

　　說到底，知識沒有邊界，用無邊的知識填充有限的人生，本身就是一種危險和不自量力的做法，如何在大數(shù)據(jù)時代學(xué)會選擇信息，有效利用信息，而不是簡單地限制學(xué)生接觸互聯(lián)網(wǎng)信息，這才是我們教育者應(yīng)該思考的。